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扶余国编辑热点资讯

2018-02-08 17:38:48

1领土疆域根据后汉书卷85的东夷列传扶余国在玄菟北千里南与高句丽东与挹娄西与鲜卑接北有弱水地方二千里本地也位置相当于今日中国辽东及朝鲜半岛

扶余国的起源地位于今吉林辽宁北部黑龙江南部大体以扶余王城吉林省长春市为中心包括吉林省长春市吉林市松原市四平市白城市辽宁省昌图县黑龙江省嫩江流域凡辽宁省昌图县以北吉林省洮南县以东至吉林省双城县今黑龙江省双城市以南皆其国土扶余最强盛之时疆域达到万里长城以北南达高句丽东达挹娄满族先祖西接鲜卑方圆约二千里三国时期的一里约有今日450米方圆二千里即约900公里的范围[1]

扶余传国世袭为东明----解夫娄--解金娃--带素---曷思王---都头王----慰仇太王 ---简位居王 --- 麻余王 ---- --依虑王 ---依罗王 ---玄王 ---余蔚王2历史沿革春秋战国时期生活在东北南部的貊族开始大迁移一部分南迁与华夏族融合一部分北移与族接近当时东北共有四个古族系东北南部为古商族汉族系东北西部为东胡族系东北东部为肃慎族系东北中部为貊族系长春县志记载这一时期的长春古族多以肃慎族为主据专家的考证在距今两千多年以前的春秋战国时期长春地区人口约有3万左右古代长春还是少数民族聚居的地区先后有肃慎族肃慎南支扶余族高句丽族族契丹族女真核蒙古族满族在这里生息繁衍从事农牧业生产活动经过长期的历史演变长春地区从原来的单民族聚居区发展为多民族的聚居地区史籍后汉书东沃且传三国志沿传都记载当时在长春一带秽族等多个民族活动的情况

公元前约1800年肃慎南支的惠秽漠貊两族逐渐迁徙在喜都长春融合成为惠漠秽貊部族满族前身一支为了纪念两大部族融入肃慎王国肃慎王遂改国号为德惠得秽改喜都为合龙合隆城西汉初年貊族的支系扶余族成为长春地区的主体居民于公元3世纪建立了政权史称扶余国其活动地点就在今长春和农安一带扶余国以农业为主畜牧业很发达手工业也较发达其国殷富方二千里户八万东汉末年扶余王城长春地区共有3万户总人口约20万古代长春出现了第一次人口增长高峰

扶余国的都城是扶余王城是扶余族所建是长春地区最早出现的城市之一扶余王城不是砖城石城土城而是木栅城城市形状不是方形矩形而是圆形扶余王城分前期王城和后期王城前期王城大体在长春市宽城区小城子村附近具体位置尚有待最后论证后期王城在今长春市农安县西晋以后扶余国势衰落公元285年西部鲜卑族人侵扶余王自杀扶余国第一次灭国第二年晋武帝派兵帮助复国公元346年扶余王城由喜都迁到农安公元470年南部高句丽族入侵破城54座村落1400个公元493年北部勿吉族满族先民一支入侵扶余王逃到高句丽其国灭亡扶余族建国600多年农安一带为高句丽所占领又统治了200多年到了唐朝时期为了防止唐朝征讨高句丽沿辽河南起营口北至农安修筑了一道长长的土垒史称千里长城

扶余国在历史上属于东汉王朝的藩属行政区划隶属玄菟郡羁縻后改为辽东郡正因如此传说历代扶余王故去时玄菟郡太守都赠以银镂玉衣的玉匣为葬具

北魏至唐初东北东南部为高句丽疆域原来的扶余故都为高句丽的扶余府公元668年唐破高句丽这时属唐的河北道由渤海都督府管辖公元713年肃慎族的后裔粟末在其首领大祚荣的率领下建立了渤海国并设5京15府62州在原扶余都城所在地设立扶余府一度又称为书山府隆州府定为国都其下辖有扶州仙州后迁都敖东城但扶余府仍为渤海国文化经济中心和第一大城市经济文化发达人口稠密总人口已近50多万

公元925年居住在东北辽河上游的契丹族女真族强大起来其首领耶律阿保机率兵征渤海四月围扶余府次年春攻下扶余府传说辽太祖耶律阿保机回师扶余时病故当时城内上空出现飞升的黄龙辽遂将扶余府改为黄龙府并建有佛塔一座过国分上中西南东京等5个道上京辖临璜府今内蒙巴林左旗南波罗城为政治中心而黄龙府属东京道今辽宁省辽阳市统5州益州安远州威州清州雍州3县黄龙县迁民县永平县是辽的政治军事重地

在军事上黄龙府郡部署司统领信州今吉林怀德县秦家屯古城彭圣军书度使宪州今农安靠山乡广元店古城怀氏军节度使祥州今农安万金塔乡万金塔古城瑞圣军节度使益州今农安县小城子乡小城于古城观察使威州今农安县三宝乡小城子古城刺史这些军队都驻在黄龙府附近

黄龙府是辽金的名城南宋名将岳飞曾誓言直抵黄龙府与诸君痛饮耳岳飞所说的黄龙府就是今天的农安古城

黄龙府是各族人民聚居之地由于辽代移民的结果这一带不但居住着契丹人渤海人和女真同族满族先民女真人汉人而且还有铁骊兀惹突厥党项等少数民族在黄龙府辽圣宗时代公元983一1030年修建的佛塔至今犹存塔高43米中实砖造密檐式8角13层年久经浸蚀塔基破坏但仍未倒塌说明辽代劳动人民建筑技术上的卓越才能为了保护祖国文化遗产1953年国家曾拨款修复到10层在修复的过程中于塔的上部中心一小砖室中发现银佛2件以及木制圆骨灰盒骨灰布包内有舍利子瓷香炉瓷香盒银质小圆盘银质单线刻划的银牌佛缘各一件1983年由国家拨款将古塔修复如初如今塔身每层都塑有狮子麒麟等瑞兽姿态各异栩栩如生每层各檐角都挂有风铃一遇风雨锵锵铮铮金铁皆鸣

公元1114年9月女真各部不堪辽代统治者的残酷压迫其首领完颜阿骨打率兵攻下黄龙府在攻打黄龙府的战斗中女真大将完颜娄室立下了卓越功勋他首先断绝了辽兵外援控制交通要冲并乘风纵火督军力战火燃战靴至足而不知一举攻下这座军事重镇完颜娄室是长春历史上一位重要人物它的家族墓地遗址至今还留在长春东南的净月潭山南坡上是吉林省重要的金代遗迹之一

完颜娄室从古至今引起学者的关注据金史柳边纪略记载因完颜娄室攻克黄龙府有功被封为黄龙府万户以后他又擒获了辽国天祚帝战功显赫公元1130年完颜娄室病故于军中终年53岁金太祖亲自派队护送完颜娄室灵柩归葬于黄龙府东南的奥吉里即今石碑岭

金国攻克黄龙府后改黄龙府为济州置利涉军节度使金之所以把黄龙府改为济州是因为金太祖完颜阿骨打率兵南渡混同江今松花江时水深无舟便命一人在前探导乘赫白马渡水后续兵马按他鞭子所指的方向而行水深仅及马腹全军顺利过江攻入黄龙府后来使人测所渡之处水深不得其底大军无船而顺利涉过乃是天意正合济州涉利军之意后改为隆州金末蒙古族兴起金为加强乐北的军事力量于公元1140年将隆州升为隆安府这里又成为金王朝北方的军事重镇辽金这两个北方民族的国家都曾经进入中原用兵于长城以南甚至长江流域

公元1115年完颜阿骨打建立大金国将长春地名改回祖先的隆州白龙府迁都中都北京之后改称隆州宽城府宽城子为北方的军事政治文化中心此时的大金国国富民强从西方传来的景教基督教成为大金三大国教之一道教佛教景教全民信仰宽城子成为东北亚最大的基督教圣地全城大小教堂很多信仰民众有数十万此时的宽城人口近百万城市已具备规模城墙高大分为内外两城宫殿随不使用但也保持的十分豪华百姓安居乐业有专门传道的牧师在教堂讲道大多数信徒为富有的地主阶级修建大小教堂小市民在公办的最大的教堂听道

此后蒙古日益强大攻占宽城子用了近一年的时间才攻下来蒙元由于信仰藏传佛教所以认为这里是景教的不详之地才会久攻不下遂下令将宽城子城墙拆毁百姓迁移到辽阳和中原等地这座千年古都变为一片废墟又将废墟挖地三尺夷为平地所以今天几乎上找不到这座古城的任何痕迹只有在今天小城子村附近有点留下一点残存的遗迹

公元1234年蒙古族灭亡了金帝国后来统一中国成为元帝国在元帝国统治期间长春属辽阳行省开元路治所在隆安府蒙古王朝的统治被推翻以后元帝国力量的主要残部败退到东北

明洪武20年公元1387年正月明太祖朱元璋命宋国公冯胜为征虏大将军颖国公傅友德为左副将军永昌侯蓝玉为右副将军率师20万北伐同年六月由于纳哈出的投降而结束了这场战争初纳哈出兵分为三营一曰榆林深处一曰养鹅庄一曰龙安一秃河其中的龙安即今农安一秃河即伊通河当时投降的纳哈出部下20余万人羊马驴驼辎重亘百余里

平定东北以后的明帝国设立奴儿干都司在长春地区设置了隶属奴儿干都司的亦东河卫和亦速河卫地址就是现在的伊通河和饮马河流域

明帝国虽然在长春附近设立了军政机构但并没有改变原有的民族居住状况从12世纪蒙古族由西北向东南移居开始直到18世纪中叶为止除去蒙古部族之间的争夺之外一直是蒙古族游牧的地方

当满族势力在东北兴起时蒙古族郭尔罗斯部的一支就在1633年归降了清帝国并参加了反明战争因此其部族的首领在1636年被封为札萨克辅国公所以在长春设治以前这里是郭尔罗斯前旗札萨克辅国公的封地

清军于1644年入关以后着手修筑东北的柳条边简称柳边或称柳条边墙条子边等这里所说的柳条边墙是指在边墙外有沟引满了水以阻止行人私自入边边墙高3尺宽3尺墙上栽种3行柳树以阻行人因此称之为柳条边或柳边边墙柳

条边有老边新边之分老边建于清初顺治年间曾在辽河流域修筑了一条东起凤凰城经开原到山海关的边墙全长1900余里名为盛京边墙因其修筑时间较早也叫老边新边是指吉林省境内的柳条边据盛京通志记载东自吉林北界西抵开原县威远堡边门长690余里遮罗奉天北境插柳结绳以定内外之柳条边亦名新边

老边自东向西设边门16个新边自南向北设边门4个它主要指布尔图库边门克尔素边门伊通河边门法特哈边门

除边门以外还随边墙的走向设有许多边台新边的头合在今吉林地区舒兰县法持乡东10里处的头台村而法特哈门是二台以松花江为天然屏障过江后在长春地区九台县境内接着是三台四台今上河湾镇四台村五台今上河湾镇五台村六台今六台乡六台村七台城子街七台村八台今苇子沟乡腰八台附近下九台今九台镇清朝对新边采取从一台排到十台然后再重复从一台排到九台称上十台下九台饮马河台也叫头台在今放牛沟乡荆家村饮马河头台屯二台在今放牛沟乡腰站村二台屯在九台县境内共有边台达9处全长262华里

从九台县放牛沟乡任家屯村北双项子向西南走去柳条边就出了九台县境进入长春郊区三道镇四合村东南盛家岗子和双阳区泉眼乡岗子村后屯交界处这是进入长春市郊的一个边台后台屯向南一华里到西边屯净月乡小河台第二个边台过幸福乡的靠边吴屯新立城乡的靠边孙靠边王到邢家台径直向南进入今新立城水库在乐山乡同永春乡交界点的东面今新立城水库内向西南转向处即新边的伊通边门旧址在长春郊区范围内有柳条边的一个边门伊通边门三个边合全长80华里总计柳条边在长春地区为342华里路经九台县双阳县和长春市清代柳条边每个边台设台丁150名至200名台厂是由汉人入籍人充之种地免税俗称边台人边台并不像墩台与烽火台一类的土台子而是柳条边区域性的行政管理机构驻地经过修筑清代的柳条边进一步明确了的长春市以及农安德惠和九台币的部分乡镇都处于边外新边以西是属于郭尔罗斯前旗的土地

清军入关并在北京建立了统一的中央政权以后为镇压汉族人民的反抗从顺治朝开始就不断有一批批罪犯及其家属被流放到东北当时流放的地点很多其中也包括了柳条边沿边的各个门台旧志中有有流人居边门父子葺破屋以栖尝大雪老者僵卧其子晕绝尸旁……询所苦知初从关内来者由此可知300多年前就有清代人流入到这里但在清初流入还是比较少的

到了康熙朝郑成功的继承者遭到清帝国的镇压以吴三桂为代表的三藩的叛乱也被平定了因此就有了大批的反叛官员军人及其家属近亲被押送到东北其中包括闽浙鲁等沿海省份和慎黔湘桂粤等省的民人

明清交替之际沙俄势力达到了黑龙江上游的中国边境地区在平定三藩之后的1682年春康熙皇帝东巡到达船厂和大乌喇虞村等地开始策划反击侵略者的边境战争

1683年春天康熙皇帝下令考察辽河的航运办法派遣吉林宁古塔副都统瓦礼祜等自伊屯口至伊屯门伊尔门河口验视水势到迫使侵略者签订尼布越条约为止的几年中伊通河上的航运相当繁忙大批粮食和军用物资通过这条水道运往雅克萨前线对于这场战争的胜利沿线居民流人出身的水手和造船工匠都作出了很大贡献3史料记载起源三国志乌丸鲜卑东夷传载(夫余)国之普老自说古之亡人其印文言秽王之印国有故城名秽城盖本秽貂之地而失余王其中自谓亡人抑有似也后汉书..东夷传则明言夫余所居本秽地也夫余与秽之关系前已论及唯言其者老自称古之亡人因东明出自高丽后人乃附会古之亡人系指东明而言事实却不是如此史籍虽未载述东明出走所带的人数但决不会举族而至正确的理解应为:东明既非孤身一人但随员亦不会太多显然他们不能代表夫余全族的来源奢老自谓古之亡人是指全族而言绝不是仅指东明等王族而言三国志.乌丸鲜卑东夷传又记秽族其着老旧自谓与句丽同种而实际上扶余人来自于北夷的索离人于贝尔加湖逃至东北地区而别建国家而索离人为秽族的北支建国夫余,史籍中又作夫徐扶徐浮渝等夫余之名最早见于史记和汉书据史记货殖列传云:夫燕,……北邻乌桓夫余,东给秽貂朝鲜真番之利汉书地理志作:北隙乌桓夫余,东贾真番之利后汉书抱娄传云:抱娄自汉兴以后,臣属夫余由此可见,夫余的建国大约是在西汉建立的前后,亦即公元前三世纪左右 关于夫余的起源及其建国,亦可以从它的建国传说中得到印证论衡吉验篇载,北夷索离国王侍蝉有娠,王欲杀之脾对日:有气大如鸡子,从天而下,我故有娠后产子,捐于猪泅中,猪以口气嘘之,不死,复徙置马栏中,欲使马借杀之,马复以口气嘘之,不死王疑以为天子,令其母收取奴畜之,名东明,令牧牛马东明善射,王恐夺其国也,欲杀之东明走,南至掩流水,以弓击水,鱼鳖浮为桥东明得渡,鱼鳖解散,追兵不得渡因都王夫余故北夷有夫余国焉东明建立夫余国的传说,在三国志.魏志.乌桓鲜卑东夷传刘宋裴松之注所引魏略和后汉书东夷传中亦有类似的记载所不同的是:把真离,魏略写作真离

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,后汉书则写成索离,把掩溉水,魏略写作施掩水而已从这个传说中,可以推知,夫余即起源于北夷素离国,是紊离国的王族东明逃难到夫余之地后建立的国家 三国志夫余传载,夫余在长城之北,去玄冤千里,南与高句丽东与抱娄西与鲜卑接,北有弱水,方可二千里有的人认为夫余的前期王城应该在今吉林省农安附近有的人则根据作城栅皆员等文献记载和最新考古发现,认为应该在今吉林市附近等衰落扶余国最早在史书出现的地方是史记在卫满朝鲜于公元前108年被灭国时就已存在后来在解夫娄时宰相阿兰弗有右辅的意思假借天帝的话而篡位解夫娄东迁为分辨这两个扶余史书一般称前者为北扶余东迁后的为东扶余

解夫娄之迁迦叶原也,托之国相阿难弗之梦,迦叶阿难皆是佛名,是时佛书犹未入中国,而犹云尔者,亦犹檀君之托桓雄也,是亦不足深究矣李德懋青庄馆全书卷五四盎叶记则直接断言,夫娄率部东迁迦叶原为东夫余的传说/是后世僧徒伪撰认为朝鲜古籍中有关东夫余的记载多不可靠,这也是现在中国学者中流行的观点,因而才将北夫余东夫余都视为夫余的别称.

至西汉时期被划入玄菟郡汉武帝年扶余开始向汉朝进贡汉顺帝永和元年136年扶余王曾来到洛阳之后到了三国时代辽东半岛被公孙氏支配后来扶余受到鲜卑的攻击慢慢步向衰亡至晋太康时为慕容所破旋即复国最后在北魏被同是肃慎族系的勿吉(一说高句丽考瑞亚)所灭亡唐薛仁贵征高句丽尝攻拔之金朝置蒲与路明朝置福余卫皆扶余之音转也4地方风俗吕思勉中国民族史第67章 汉书武帝纪元朔元年东夷君南闾等口二十八万降为苍海郡数年而罢夫余似即此等君之后裔也据后书所载夫余之通中国始于光武建武二十五年历后汉之世朝贡时通侵叛甚鲜晋初犹修贡职太康六年乃为鲜卑慕容所破明年护东夷校尉何龛送之复国自是以后纪载阙焉日人某云魏书本纪太安三年夫余来贡又高句丽传有北至旧夫余之语旧夫余似对新夫余言之魏书高句丽四至盖得诸册封长寿王之李敖长寿王初朝贡于魏据册府元龟事在太延元年早于太安三年二十有二年则太安时之夫余已非故土传又载正始间文咨王上言扶余为勿吉所逐涉罗为百济所并臣云惟继绝之义悉迁于境内三国史记高句丽纪六载文咨王三年夫余王及妻孥以国来降盖播迁后为所逼降于句丽也夫余建国实在鲜卑之间中国疆理以外为二夷所逼遂至不能自立远不如句骊百济久居中国郡县之下资其卵翼者凭藉之优矣魏书豆莫娄传所载事迹皆与三国志夫余传同盖夫余遗落留居故土者

其丧祭之俗最与中国类史称夫余以殷正月此从三国志后书作腊月祭天大会连日饮食歌舞名曰迎鼓是时断刑狱解囚徒有军事亦祭天以蹄占其吉凶 夫余丧皆用冰杀人殉葬多者以百数有棺无椁停丧五月以久为荣其祭亡者有生有熟丧主不欲速而他人强之常诤引以此为节居丧男女皆纯白妇人著布面衣去环佩大体与中国相仿佛 高句骊死者殡在屋内经三年择吉日而葬居父母及夫丧服皆三年兄弟三月初终哭泣葬则鼓舞作乐以送之埋讫取死者生时服玩车马置于墓侧会葬者争取而去积石为封亦种松柏则颇与中国类矣貉俗好厚葬史称句骊婚嫁已毕便稍营送终之具金银财币尽于厚葬马韩亦牛马尽于送死以致不知骑乘盖厚葬本中国旧俗经儒墨诸家之非议乃渐革除者也夫余之王葬用玉匣汉朝常豫以付玄菟郡王死则迎取以葬亦其好厚葬之一征也

其婚姻亦颇类中国古俗史称夫余句骊皆兄死妻嫂与匈奴同俗案此亦中国古俗第二章已论之三国志谓句骊作婚姻言语已定女家作小屋于大屋后名婿屋婿暮至女家户外自名跪拜乞得就女宿如是者再三女父母乃听使就小屋中宿至生子已长大乃将妇归家此盖女系时代男子就婚于女氏之遗俗赘婿之制亦由是而起也魏书称句骊婚嫁男女相悦即为之男家送猪酒而已无财聘之礼有受财者人共耻之以为卖婢而魏略载东沃沮嫁娶之法女年十岁已相说许婿家迎之长养以为妇至成人更还女家女家责钱钱毕乃复还婿则其俗适相反俗固随地而殊也魏书谓句骊俗多游女夫无常人盖即女闾之制 中国古俗本好歌舞礼称君子无故不去琴瑟又曰邻有丧舂不相里有殡不巷歌论语谓子于是日哭则不歌可见歌舞习为常事古代礼乐之盛盖亦以此后书夫余传谓其行人好歌吟无昼夜音声不绝三国志句骊传民好歌舞国中邑落暮夜男女群聚相就歌戏得毋亦殷之故俗与此外诸国礼俗与中国类者盖尚不少后书东夷传总叙之曰东夷率皆土著喜饮酒歌舞或冠弁衣锦器用俎豆夫余传其食饮用俎豆会同拜爵洗爵揖让升降高句骊传其公会衣服皆锦绣金银以自饰大加主簿皆著帻如冠帻而无后其小加著折风形如弁夫其服食器用相类如此其必有所受之无可疑矣而夫余在国中衣尚白出国乃尚缯绣锦尤足为出于有殷之证也5民族构成在距今两千多年生活在东北南部的貊族开始大迁移一部分南迁与华夏族融合一部分北移与沿族接近当时东北共有四个古族系一个是东北南部的古商族汉族系二是东北西部的东胡族系三是东北东部的肃慎族系四是东北中部的貊族系长春县志记载这一时期的长春古族多为肃慎族先后有肃慎族扶余族高句丽族族契丹族女真核蒙古族满族在这里生息繁衍从事农牧业生产活动经过长期的历史演变长春地区已从原来的单一民族聚居区发展为多民族的杂居地区史籍后汉书东沃且传三国志沿传都记载当时在长春一带族等多个民族活动的情况

在距今两千多年以前的春秋战国时期北方的松嫩草原人口约有3万左右这里是少数民族聚居的地区先后有夫余族高句丽族族契丹族女真族蒙古族满族在这里生息繁衍从事农牧业生产活动夫余为北方的古国名亦作凫臾扶余是古东北亚民族秽貊别族所建据说也是满族族源之一高句丽和百济的王室被统治阶层为另一民族三韩中的马韩人都是来自夫余人此外北沃沮东沃沮秽等都是夫余的兄弟民族那里谷物丰盛余粮颇多所以夫余人的性格都很温厚大约在战国或西汉初黑龙江松嫩平原南部即今郭尔罗斯草原松原大庆南部地区大部及吉林省中部地区秽貊族的一个支系夫余族是北方松嫩草原的主民夫余族以农业为主畜牧业很发达手工业也较发达于公元3世纪建立了政权建起了个夫余王国其国殷富方二千里户八万是东北地区第一个民族政权国家

魏晋之际夫余国向魏晋朝贡三燕前燕秦后燕时期公元337407年夫余国有城和村两级建制公元410年晋安帝义熙六年高句丽国好大王伐夫余国攻破城六十四村一千四百因屡遭鲜卑高句丽的攻击而衰落公元494年北魏太和十八年被勿吉所灭居民分散迁徙

夫余国最强盛之时疆域达到万里长城以北南达高句丽东达挹娄西接鲜卑方圆约二千里夫余国与中原王朝关系密切汉时归玄菟郡统辖魏时臣服于辽东公孙氏政权晋时又常去中原朝贡

夫余国是一个历史悠久的地方民族国家由橐离国王子东明南下所建后为勿吉所灭一部分居民东迁并成立了东夫余国后为高句丽所灭立世约700年6夫余始祖东明是传说中的夫余始祖关于夫余的建国传说在许多史籍中均有记载其中最早的为东汉王充撰著的论衡吉验篇 橐离国王出行时他的一位侍婢怀了身孕国王归来后大怒欲处死这位侍婢侍婢对他讲当时见天上有一股气如鸡子大将于我身上故而怀孕国王余怒未息就将她囚禁起来后来这侍婢生了一个男孩其后国王命人将其生下的这个小男孩扔到猪圈中群猪以口气吹他得以不死 国王又令人将其扔到马圈中想让群马将他踏死但群马如群猪一样以气吹他他仍没有死国王以为这个男孩一定是神人之子便收养了他并为他起名东明 东明长大后勇武善射国王担心他会篡夺自己的王位心生猜忌便又动了杀机东明知道后便逃走当逃至淹水时没有桥而追兵又已临近东明以弓击水有无数鱼鳖聚浮于水上形成一座大桥东明乘桥过后鱼鳖便自动散开追兵不能渡水东明得以安全地逃到氵岁人的居住地区建立了夫余国 各史所载东明事迹大致如上述 但是必须指出的一个问题是 这一建国传说与高句丽始祖朱蒙建国传说如出一辙两者相较朱蒙建国传说晚于东明建国传说 高句丽始祖东明圣王姓高 名朱蒙 出自夫余夫余国王偶遇一女子自称河伯之女名柳花夫余王将其带回国中幽闭于密室忽一日有日光照射于柳花之身移身躲避日影又追逐其身因而怀孕不久后生出一个五斤大的肉球夫余王将其丢到猪狗群中猪狗不肯吃又将其丢到大路上牛马则避开它而不肯践踏又丢到野外却被飞来群鸟用羽翼覆盖最后夫余王想用刀剖开它却砍不破只好还给了柳花柳花便将他包裹起来放在温暖之处不久便有一男孩破壳而出 这位男孩 7 岁后英勇无比因而得名朱蒙朱蒙在高句丽语中是善射之意 朱蒙越来越受到诸王子的猜忌最后在母亲的支持下率三位心腹逃往国外在南逃途中遇到河流欲渡无桥此时夫余追兵又至情急之下朱蒙对水大喊我是天帝之子 河伯外孙 现在身后追兵至 我该如何过河话音未落便有鱼鳖成群而至转眼间形成一座大桥朱蒙等人得以过河而鱼鳖随即散去追兵不得渡后来朱蒙便率人来到纥升骨地区创 建了高句丽王国的前身卒本夫余 将夫余与高句丽两个建国传说相比较可见除了后者更加丰满完善和更富戏剧性之外其基本内容几乎没有什么差别 尤其是朱蒙与东明音相近且三国史记更称朱蒙为东明圣王这就不能不使人产生疑问 朱蒙与东明到底是一个人还是两个人 目前学界的看法不尽相同 其中主流观点认为是高句丽借用了夫余的建国传说原因是夫余建国于高句丽之前 其建国传说的记载也早于后者数年因此后者应该是在高句丽逐渐强大起来后为使自己的历史更悠久与辉煌同时也是为了显示王族的神圣性而在夫余建国传说的基础上进行了艺术加工而形成本民族的建国传说 有关东明的纪事仅见于历史传说之中 东明应当是有其原型 而此人必定是一位对夫余民族作出巨大贡献的人物因此我们也应将东明视为夫余的始祖这些历史传说虽并非历史事实但其中必然有真实的成分7对外关系周边国家东明建立的夫余国是奴隶主所有制国家建国初期,国势很强盛其统治阶级为了满足奴隶主贵族的利益,依靠强大的军事力量对外经常发动战争 西汉时,夫余首先向东发兵征服了抱娄但是,挹娄人利用其险要的地形和弓矢,经常起来反抗曹魏文帝黄初年间(公元220一226年),挹娄人又起来反抗夫余的统治,夫余数伐之,卒不能服也从此,挹娄人摆脱了夫余的统治,夫余也无法再对挹娄人进行奴役

夫余同周边民族国家的关系中,同高句丽的联系是比较频繁而密切的据后汉书高句丽传记:高句丽一东夷相传以为夫余别种,故言语法则多同这说明高句丽和夫余有着密切的文化关系高句丽建国初期,同夫余保持了亲密而友好.的关系朱蒙王十四年(公元前24年)秋八月袱高句丽朱豪王母柳花亮子东扶徐,扶徐王金蛙以太后礼葬之,遂立神庙冬十月,朱蒙遣使扶徐馈方物,以报其德这一故事,确切地反映了当时夫余与高句丽的友好关系 后来,随着国力的日益强盛,夫余对高句丽发动了战争高句丽琉璃王十四年(公元前6年)春正月,夫余王带素向高句丽派遣使臣,强使高句丽交质子,琉璃王惧怕夫余强大,欲以太子都切为质,都切恐不行,带素患之于是同年冬十一月,带素率兵五万进攻高句丽,适逢大雪,人多冻死,无功而还高句丽琉璃王二十八年(公元9年)秋八月,夫余王带素遣使高句丽,致书日:夫国有大小,人有长幼,以小事大者礼也,以幼事长者顺也今王若以礼顺事我,则天必佑之,国柞永终不然则欲保其社樱,难矣对夫余的这种威胁,高句丽琉璃王自感立国日浅,民居兵弱,决定势合忍耻屈服,以图后效 于是回报夫余王带素曰:寡人僻在海隅,未闻礼义,今承大王之教,敢不惟命之从 此后,高句丽一方面尽量避免一与夫余的正面冲突,另一方面加紧强化自己的军事力量,准备与夫余的战争琉璃王三十二年(公元13年)冬十一月,夫佘又发兵侵入高句丽,高句丽王派子无恤率兵抵抗无恤以兵少,恐不能敌,于是设奇计,亲率军,伏于山中以待之待夫余兵来之后,伏兵突然发动进攻,大败夫余军从此,夫余在军事上对高句丽无法占优势,开始逐渐处于被动状态 高句丽大武神王三年(公元20年),夫余王带素为了缓和两国之间的紧张关系,派使臣到高句丽送去了一头二身的赤乌,但是形势的发展对夫余越来越不利高句丽大武神王得到赤乌后则回报说:黑者,北方之色,今变而为南方之色又赤乌瑞物也,君得而不有之,以送于我两国存亡,未可知也由此可见,此时高句丽已不畏于夫余的强大,而且还露出了吞并夫余的意图,而夫余却陷入了被动的局面 高句丽大武神王四年(公元21年),高句丽先发制人,派兵攻打夫余翌年,又对夫余展开了大规模的军事行动高句丽军逆沸流水(今浑江)而上,进入夫余的领土当高句丽军逼进到夫余王城南界时,夫余王举国出战,但仍未能挽回局势在激战中,夫余王带素也被杀死夫余军既失其王,气力摧折,而犹不自屈,重重包围高句丽军,终于击退了敌军在这次战争中,夫余虽然击退了高句丽的入侵,但是失去了大片土地,损失巨大 夫余王带素战死之后,统治集团内部围绕着王位继承间题,发生了激烈的斗争和尖锐的矛盾夫余开始走向四分五裂带素王弟见大势已去,国家将亡,于是率百余人逃到鸭绿谷,杀死当地的海头王,强使其百姓臣属于己,并且在易思水滨建立易思国,自称易思王 高句丽太祖大王十六年(公元68年),夫余易思王孙都头,也终于向高句丽投降带素王弟逃跑后不久,夫余王从弟则对国人说:我先王身亡国破,民无所依,王弟逃窜,我亦不肖,无以兴复于是也率万余人投奔到高句丽,高句丽把他封为王,并安置在椽那部,以其背有络文,赐姓络氏高句丽的这种作法,使更多的夫余贵族投奔到高句丽,极大地削弧了夫余的国力,此后一段时期,夫余和高句丽的关系,在史籍中儿乎没有记载根据后汉书夫余传载,夫余……去玄菟千里,,(此时的玄菟即指第三玄范郡,今沈阳稍东卜柏官屯)可知,夫余己西迁到今l,林省西北部地区中原王朝在夫余的对外关系中,同中原王朝的关系是主要的,而且是最基本的 夫余建国之后,和中原王朝建立了既频繁而又密切的关系因此,受中原文化的影响也较深如夫余人食用姐豆,揖让升降等生活习俗与汉族接近据三国史记高句丽本纪载,汉时,夫余王葬用玉匣,常豫以付玄芡郡,王死则迎取以葬可知,夫余与汉朝的 关系是比较密切的 西汉时,夫余受玄冤郡管辖,是汉朝的一个地方政权汉朝通过玄芜郡行使管辖权王莽时期,也曾向夫余派遣过使臣始建国元年(公元9年),王莽为了向外夷展示其威力,派遣五威将到四方颁发印缓据汉书王莽传记:其东出者,至玄菟乐浪高句丽夫余所谓颁发印缓,即是加封夫余王为王,授给印信始建国四年(公元12年),王莽为了驱逐北方匈奴势力,强征高句丽兵,但这些兵皆亡出塞,因犯法为寇,追击他们的辽西大尹田谭也被杀死这就激怒了王莽,此时莽将严尤奏言:貂人犯法,不从验(指高句丽朱蒙王)起,正有它心,宜令州郡且尉安之今狠被以大罪,恐其遂畔,夫余之属必有和者,匈奴未克,夫余秽貂四起,此大忧一也但是王莽不听劝谏,命严尤征高句丽尤诱高句丽候骆至而斩焉,传首长安莽大悦,下书日:更名高句骊为下句骊,布告天下,令咸知焉从此,夫余和王莽新室断绝了关系 东汉初年,东夷诸国皆来献见武帝建武二一1五年(公元49年),夫余工遣使奉贡,光武厚答报之,于是使命岁通从此,夫余又与中原往来不断但此时高句丽国力日益强大,不断向外扩张,于和帝元兴元年(公元105年)进犯辽东,寇略六县,玄菟郡被迫从新宾县兴京老城迁到沈阳稍乐_几柏官屯后来,不知是何原因,双方之间发生了冲突 安帝永初五年(公元111年),夫余王始将步骑七八千人寇钞乐浪(按,玄菟之误),杀伤吏民 夫余的这次军事行动,暂时恶化了与汉朝的关系,但不久双方又恢复了友好关系安帝永宁元年(公元120年),遣嗣子尉仇台,诣贡献对此,东汉安帝赐尉仇台印缓金彩,以示友好,从此双方的关系又重新得到改善 尉仇台到东汉朝贡之后,双方的关系超出了单纯的使臣往来和对外贸易的范围,甚至在军事上也进行了合作安帝建光元年(公元121年)秋,高句丽太祖大王卒马韩秽貊一万余骑围玄芡城时,夫余王遣子尉仇台,领兵二万,与州郡并力讨破之,斩首五百余级 翌年,高句丽与马韩秽貊寇辽东时,夫余王又遣兵助汉救破之 这些军事合作,充分说明夫余和东汉之间的亲密关系此后,夫余和东汉继续保持了和平友好关系,尤其是顺帝永和元年(公元136年),夫余王亲自访间东汉后,其友好关系有了更进一步的发展为了对夫余王的敬重和表示友好,当夫余王归国时,东汉顺帝特作黄门鼓吹角抵戏以遣之@桓帝延熹四年(公元161年),夫余继续遣使朝贡不久,双方关系又紧张起来桓帝永康元年(公元167年),夫余王夫台将二万人寇玄冤,玄冤太守公孙域击破之,斩首千余级后来,双方关系又很快恢复正常灵帝熹平三年(公元174年),夫余王复奉章贡献总之,夫余和东汉虽然发生过一些冲突,但其对东汉基本上保持了友好的臣属关系 东汉末年,整个中国的形势发生了巨大变化中原处于群雄割据战乱不已的状态东汉王朝实际上已无法维持对全国的统治此时,夫余的西部边境,也发生了新的变化原辽东太守公孙度,趁这有利时机,不断排斥异己,扩充自己的势力,俨然成为东北之一,势力很快强大起来在这种情况下,夫余无法和中原来往,只好同公孙度建立关系公孙度雄张海东,威服外夷,夫余王尉仇台更属辽东时高句丽鲜卑强,度以夫余在二虏之间,妻以宗女夕@后来,魏将司马鼓讨灭公孙势力后,夫余又跟曹魏建立了关系 曹魏时期,夫余与魏政权建立了友好关系魏文帝延康元年公元220年)三月,夫余向魏派遣使臣,称臣纳贡魏齐王正始年间(公元240一249年)幽州刺史毋丘俭讨高句丽时,遣玄冤太守王顽诣夫余,夫余王位居遣大加郊迎,供军粮 可见,夫余与曹魏的关系也是很密切的 到了西晋时期,夫余受护东夷校尉的管辖和保护晋武帝时(265一290年),夫余经常派使臣到晋朝朝贡其后,慕容鲜卑开始崛起,称雄于东北,直接威胁夫余的存亡太康六年(公元285年),慕容魔首先发兵袭破夫余,夫余王依虑自杀,子弟走保沃沮,此后,慕容魔经常入侵夫余,掠夫余人为奴,卖于中原地区晋武帝对此事非常重视,他以不救夫余的罪名,罢免了护东夷校尉鲜于婴,并下诏日:夫余王世守忠孝,为恶虏所灭,甚憨念之若其遗类足以复国者,当为之方计,使得存立,同时又下令,对掠卖为奴的人,以官物赎还,下司冀二州禁市夫余之口 这样,夫余在晋朝的帮助下得以复国,但此时夫余已极为衰弱东晋穆帝永和二年(公元346年),慕容毓派世子丁隽帅慕容军慕容惜慕与根三将军,万七千骑袭夫余,了隽居中指授,军事皆由任烙,遂拔夫余,虏其王玄及部落五万余口而还铣以玄为镇东将军,妻以女 夫余又一次受到了沉重的打击从此,夫余一缴不振 四世纪后半期,高句丽南压百济和新罗,西占辽东郡,国力进一步强大起来于是把进攻的矛头又指向了夫余东晋安帝义熙六年(公元410年)高句丽广开土王亲征夫余,据好大王碑铭记载,广开土王在此战中,给予夫余致命性打击,占领了王城,凡所攻破,城六十四,村一千四百,夫余国的绝大部分疆土被高句丽占领但夫余并没有灭亡,是其政治中心向北迁移北魏文成帝太安三年(公元457年)十二月,夫余国遣使朝贡, 说明夫余不仅还存在,而且与北魏也确立了称臣纳贡的关系 五世纪末,勿吉人强大起来,据魏书勿吉传记:勿吉国,其人劲悍,于东夷最强……说明勿吉已成为东北地区一支强大势力北魏初,勿吉越过张广才岭向西发展,开始进攻夫余,占领了原夫余的大片土地北魏孝文帝时勿吉驱逐夫余,夫余王被迫携妻擎南逃,于高句丽文咨明王三年(公元494年),投降了高句丽至此,夫余国在我国东北存在七百多年后消失了8研究进展索离国也称为北夷索离国为古代东北小国是貊人的北支索离族人建立的

在古代夫余祖先神话中,有一位传奇人物,他就是在夫余旧部称王的解慕漱最早记载解慕漱传说的现存典籍,是高丽文人金富轼(1075一1045年编撰的三国史记高句骊纪,其中有如下一段文字 先是扶余王解夫娄,无子,祭山川求嗣……后其相阿兰弗曰:日者天降我曰:将使吾子孙立国于此,汝其避之东海之滨,有地号曰迩叶原,土壤膏腹,宜五谷,可都也,阿兰弗遂劝王移都于 彼国,号东扶余其旧都有人,不知所从来,自称天帝子解慕漱来都焉 三国史记))是朝鲜现存的第一部古代正史,作者在追求高句丽祖先传说时涉及到了夫余王解慕漱除此之外,高丽文人李奎极的文集东国李相国集中有东明王篇,也讲述了有关解慕漱的传说朝鲜实录是朝鲜史官从1413年开始编撰的古代最大规模的史书,其中郑麟趾等编的世宗实录成书于1454年,该书把以前有关夫余的神话加以综合,解慕漱传说的情节更加丰富以上几部文献所记载的解慕漱传说大同小异,主要情节一致,只是朝鲜实录世宗实录中解慕漱作海慕漱,海,当作解这几部文献在记载夫余王解慕漱传说的同时,还收录了高句丽始兴之王朱蒙(又称东明)的故事有关朱蒙的传说,可以和中国古代几部典籍的记载相印证,如三国志魏书乌丸鲜卑东夷传裴松之注所引魏略后汉书东夷列传魏书高句丽传中国和朝鲜古代典籍有关朱蒙的传说是基本一致的,保持了它的原始风貌由此可以推断,朝鲜几部古代文献所记录的夫余王解慕漱的神话,很大程度上仍然是原生态的,传达的是古老的信息,可以作为早期夫余的祖先传说加以研究解慕漱是在原夫余王远徙迪叶原即今俄罗斯东部沿海州之后在夫余旧都称王(三国史记高句骊纪)称他不知所从来,自称天帝子;朝鲜实录世宗实录则称:于旧都,解慕漱为天帝子来都解慕漱来历不明,至于称他为天帝之子,不过是为了掩盖他的真实身份,也是对这位夫余王的神化

瑕丘仲不知所从来,由此推断,他是从外地迁徙到夫余,而不是当地的土著居民考之于史书,这种猜测可以得到证实三国志魏书乌丸鲜卑东夷传写道 今夫余库有玉璧硅珊数代之物,传世以为宝,者老言先代之所踢也其印文言涉王之印, 国有故城名涉,盖本涉貉之地,而夫余王其中,自谓亡人,抑有以也 夫余香老自称亡人,暗示东扶余的流亡处境区别两种扶余这里指的是东扶余

瑕丘仲则是扶余国的一个名驿使发音也与解慕漱截然不同慕漱和丘仲的发音完全不一样

瑕丘仲者,宁人也指黑龙江宁古塔人亦说是青海西宁人卖药于宁百余年,人以为寿类地动舍坏,仲及里中数十家屋临水,皆败 仲死,民人取仲尸,弃水中,收其药卖之仲披裘而从,诣之取药,弃仲者惧,叩头求哀仲曰:恨汝使人知我耳,吾去矣后为夫馀胡王驿使复来至宁北方谓之请仙人焉:瑕丘通玄,诵脱其迹人死亦死,泛焉言惜遨步观化,岂劳胡驿!苟不靓本,谁知其请! 剔除这个传说的虚妄成分,它所披露的基本事实还是比较清楚的:瑕丘仲是宁地人,以卖药为生家乡遭遇地震后,他流落到遥远的东北,当了夫余王的驿使,后来再次回家乡探望北方流人瑕丘仲当了夫余王的驿使,是刘向得到的传闻,并把它记录下来文中有遨步观化,岂劳胡驿之语,意思是说瑕丘仲既然成仙得道,能够云游四方,游观天地变化哪肯辛辛苦苦做个胡人驿使如不洞察本源谁知他是珠光宝气刘向是把这个传说的现实成分和虚妄因素混淆在一起,所以会有上面的疑问瑕丘,本是地名,礼记檀弓上有公叔文子升于瑕丘的记载瑕丘后来又成为姓氏,姓氏辩证卷十二引风俗通义称:鲁桓公庶子食采瑕丘,子孙氏焉,汉有瑕丘申阳瑕丘氏传说是春秋时期鲁桓公的后代,原本姬姓,因食采瑕丘而得姓汉代有瑕丘申阳,而当了夫余王驿使的流人瑕丘仲,他在家族中排行第二,他的名字已经标出这一点

三国志夫余传载的是夫余在长城之北去玄菟千里南与高句丽东与挹娄西与鲜卑接……明显是在高句丽的北方挹娄的西方即吉林省中部吉林市一带有国家级文物保护单位帽儿山古墓群为证位于半岛地区纯属猜测无考古学依据有大型遗址么 即便按照三国史记的记载高句丽建国于公元前37年朱蒙部从夫余分离出来也应该早于这个时间因为朱蒙部扩展势力需要时间如果东夫余是从北夫余中分离出来的时间上也应该早于公元前37年很多年所以什么285年分裂一类的都是没有根据的 李健才先生的意见是正确的好太王征夫余征的就是吉林市一带的夫余北夫余就是东夫余吉林市一带有高句丽遗迹什么时候征服的必须有个说法夫余的地盘不经过战争怎么会到了高句丽手里 夫余王世系中国史书没有记载上能查到的都是韩国方面提供的很可疑韩国方面能找到也就是三国史记和三国遗事这两本记的是传说还是信史很值得怀疑 沃沮东沃沮是东沃沮夫余是夫余夫余人干的事中国史书会记在夫余账上不会记在沃沮账上否则不是合格的史学家沃沮人干的事记在夫余账上这是中国史书不会存在的

解夫娄之迁迦叶原也,托之国相阿难弗之梦,迦叶阿难皆是佛名,是时佛书犹未入中国,而犹云尔者,亦犹檀君之托桓雄也,是亦不足深究矣李德懋青庄馆全书卷五四盎叶记则直接断言,夫娄率部东迁迦叶原为东夫余的传说/是后世僧徒伪撰认为朝鲜古籍中有关东夫余的记载多不可靠,这也是现在中国学者中流行的观点,因而才将北夫余东夫余都视为夫余的别称.

东夫余即西迁夫余之东的夫余,亦即以夫余前期王城为中心的夫余 东夫余之名,始见于公元414 年建立的好太王碑,后来又见于12 和13 世纪,即宋,元时期撰成的三国史记和三国遗事,但东夫余之名,不见于中国史书的记载.关于东夫余的问题,是中外史学界还有争论和有待进一步探讨的问题. 笔者认为东夫余之名的出现,当和夫余的西迁有关.东晋永和二年(公元346 年)正 月,初,夫余居于鹿山,为百济所侵,部落衰散,西徙近燕,而不设备.⑨从文献所载, 当时夫余,高句丽,百济的方位和国内外情况来看,这里所说的为百济所侵是错误的, 但有的认为当为高句丽所侵之误.笔者认为这一看法也是错误的.因为公元346 年前后, 正是高句丽连遭前,后燕侵袭之时.公元342 年,前燕慕容大举进攻高句丽,丸都被毁, 宫室被烧@.公元400 年,后燕进攻辽东,拔新城,南苏二城,开境七百余里,徙五千余户而还.公元346 年前后的高句丽,既无力,也无暇进攻夫余,同时在346 年以前,也没有高句丽进攻夫余的记载.据载,夫余西徙近燕的原因,实为前燕所侵而引起的.夫余西迁之地,即夫余后期的王城,亦即后来渤海的扶余府和辽代黄龙府之地,在今农安.夫余迁都到今农安以后,直到公元494 年,才被勿吉所逐而灭亡.公元405 年,高句丽和前,后燕争夺辽东.所谓旧北扶余,是因北夫余即夫余已经灭亡,故云旧北扶余或旧夫余.还有,好太王攻占东夫余以后,派遣到该地的镇守官员是北夫余守事.好太王任命牟头娄为北夫余守事@.这是以东夫余即北夫余的根据之一.

好太王碑中所说的军到余城,而举国骇服.这一余城,即北扶余王城,亦即夫余 初,居于鹿山的夫余前期王城.这一看法的根据是:公元410 年,高句丽好太王攻占东夫余城后,高句丽又沿用,成为高句丽北部边防重镇扶余城.到公元668 年,唐派李绩劫等拔高丽(即高句丽)扶余城.在这一高句丽的扶余城条下,胡三省注云:扶余国之故墟,故城存其名.可证高句丽的扶余城,即扶余国之故墟,亦即夫余前期的王城. 推定夫余前期王城在今吉林市龙潭山,龙潭山车站,东团山一带的根据是:这里是西团 山文化(青铜时代文化)的遗迹,遗物分布最为密集,最丰富的地区.同时,这里还有汉代夫余和东晋以后高句丽时代的遗迹,遗物.今吉林市龙潭山,龙潭山车站,东团山一带,是长城以北,汉代文物最丰富的地区.从西团山文化和汉代文化分布的密集和丰富情况来看,这里当是古代经济文化的中心.在今吉林市龙潭山,东团山南部的帽儿山一带,已发掘出土大批汉代夫余人的木椁墓.这和夫余人死后尸之国南山上,以及有椁无棺∞的记载相符.把夫余前期王城推定在今吉林市龙潭山,龙潭山车站,东团山一带的根据,因在拙着中已有论述四,不再赘述. 夫余在公元346 年,西徙近燕后,夫余一分为二,一是以夫余前期王城为中心的夫 余,即东夫余;二是西迁到今农安,以夫余后期王城为中心的夫余.公元410 年,高句丽好 太王攻占的是东夫余.公元494 年,勿吉攻占的是西迁到今农安一带的夫余.好太王碑云:高旬丽始祖邹牟出自北夫余,而不说出自东夫余,因为邹牟王时,夫余即北夫余 还没有一分二,还没有东夫余之名,所以好太王碑云:邹牟王出自北夫余.好太王碑又云:好太王二十年(公元410 年),攻占东夫余,而不是说攻占夫余或北夫余,因为好太王当时攻占的不是夫余的全部,而是夫余的一部分,即东夫余,并不包括西迁的夫余.由此可知,好太王碑所云:邹牟王出自北夫余,公元410 年攻占的是东夫余;是非常确切可靠和符合历史实际的. 三国史记卷1 和三国遗事卷1,皆云高句丽始祖东明(即邹牟,朱蒙)出自东扶余.但在三国遗事卷1 北扶余条又云:东明帝继北扶余而兴,立都于卒本川,为卒本扶余,即高句丽之始祖.这都说明把东夫余看做北夫余的问题,二者是一个夫余,从这个意义上来说,说东明出于东扶余也不是错误,但从东扶余出现的年代来说,还是好太王碑所云,邹牟出自北夫余的记载更符合历史实际,更为可靠9争议事件90年代后期韩国学者声称扶余是朝鲜民族族源之一然牵强附会之处太多不值为信今天半岛之朝鲜韩国皆来自于唐朝时代的新罗新罗本居于半岛南端的滨海地带称三韩部落新罗是今天朝鲜民族韩民族的直系祖先

李德懋青庄馆全书卷五四盎叶记则直接断言,解夫娄之迁迦叶原也,托之国相阿难弗之梦,迦叶阿难皆是佛名,是时佛书犹未入中国,而犹云尔者,亦犹檀君之托桓雄也,是亦不足深究矣桓檀古记记载解慕漱出身朝鲜皇室23岁时成为檀君朝鲜的将军檀君朝鲜末期解慕漱创建北扶余国

朱蒙是沃沮王高慕漱的儿子 解慕漱的二儿子高辰是高慕漱的爷爷 他居然组织多勿军抵抗汉朝桓檀古记认为前238年檀君朝鲜君主古列加弃位入山修道登仙宗室大解慕漱据故都白岳山称为天王建立北扶余三国史记说解慕漱是天帝之子他与柳花的儿子朱蒙是高句丽的创建者三国遗事说解慕漱是天帝之子北扶余国王解夫娄和朱蒙之父

韩国朝鲜朝鲜半岛的政权认为扶余人是今天韩国人/朝鲜人的先民之一

美国一位人类学家贾德戴蒙说夫馀就是布里亚特人与大和族祖先公元前四五世纪从贝加尔湖移居东北但是未有任何考古学的证据证明其观点

中国扶余一名最早出现在逸周书名凫庾是九夷之一松嫩平原上有一种树树上有种盐可食用古代部分越人到了松嫩平原他们把食用这种盐的人叫扶余这是扶余名称的另一解释朝鲜半岛的政权认为是今天韩国人/朝鲜人的先民之一但是这种观点是错误的现代朝鲜人韩国人的祖先是三韩扶馀人聚居於今日中国东北那里谷物丰盛馀粮颇多李德山等学者认为扶余是中国炎帝殷商后裔与韩民族毫无关系有的学者把扶余源流弄成日种说东胡毫无根据刘高潮姚东玉日种说与匈奴之族源兼论夫余王族属东胡.这显然和夫余在国中衣尚白出国乃尚缯绣锦尤足为出于有殷之证也的历史记载不符合但国中白衣出国缯绣的习俗并不只有殷商在日本新罗一段时期也有此习俗如李德山说[2] 长期以来国内外研究者对夫余的起源等问题进行了广泛的探讨取得的成果亦蔚为可观但由于受各种原因的影响目前所得出的结论尚不能取得学术界的共识

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